梦的临床应用导论

链接到Minh的演示

• 正念疗法在成瘾治疗中的应用
• 正念冥想如何促进成瘾康复

• 正念如何在DBT中使用

欢迎来到由康复村和先进康复系统主办的社区教育系列。

欢迎来到这个演讲，显然这是一个非常初级的演讲，是关于荣格理论和后荣格理论对梦的临床应用。我的名字叫明;我是一名有执照的婚姻和家庭治疗师，我获得了Pacifica研究生院的硕士学位，这是加州圣巴巴拉市的一所研究生院，专门研究荣格理论，让你深入了解心理学。其实我是回来读博士课程的——深度心理学博士。我在那里完成了第一年的课程。这也是博士后的博士学位，所以我的基础是我的临床工作以及我在Pacifica研究生院接受的教育和培训。

我是一名执业心理治疗师;我现在全职给病人看病。因此，在我硕士毕业后，我继续在加州整合研究所(California Institute of Integral Studies)攻读了一年的迷幻辅助疗法和研究博士后学位证书——与此同时，我正在完成我的执照要求、工作时间、考试和诸如此类的事情。然后，我回到了Pacifica，我现在正沉浸在博士的工作中。我参与的迷幻工作——真的，这个领域有点，你知道，由于COVID-19，所有这些都来自——有点停滞，它真的蓬勃发展了几年，但我们会看到事情如何发展。

继续，让我们从前排左边的人开始。这是西格蒙德·弗洛伊德，精神分析的奠基人或者说心理疗法的奠基人，我想大多数人都会同意。前排右边的人是卡尔·杨，卡尔·杨是瑞士精神病学家。很明显，从这张照片可以看出他比弗洛伊德年轻。弗洛伊德的资历肯定比他高，两人的友谊持续了好几年;实际上，大概有七八年的时间，他们积极地写作，讲课，给病人看病，创造他们自己独特的心理学和心理治疗理论。中间和前面的人是史丹利厅，史丹利厅，当然，当时是克拉克大学的总统。

这张照片拍摄于1909年。弗洛伊德和杨被邀请到美国——克拉克大学是马萨诸塞州的一所大学——他们被邀请到美国做一系列关于精神分析这一新兴领域的讲座。在弗洛伊德和杨的时代，它已经有了一些不同的观点。扬当时隐瞒了这些，因为在弗洛伊德眼中，他是精神分析的王储，在他们分手之前。当然，精神分析最初以使用梦而闻名，对吧?对弗洛伊德来说，通往潜意识的捷径就是通过梦，在荣格分析和荣格导向的心理治疗中，梦在当代实践中可能比弗洛伊德的精神动力学实践者更受重视。让我们看看关于这张幻灯片我还有什么要说的。

荣格理论和后荣格理论:对于大多数主流理论的人来说，这可能是细枝末节，但它们实际上是非常不同的。我和弗洛伊德的传统是平行的，在弗洛伊德的传统中有客体关系，自我心理学，主体间性和关系精神分析。在荣格传统中，你也有几条发展线在你之后，或后荣格。在这里，我要强调的是差异。在某些哲学假设中有一些相似之处或一些原始的基础，但不同的是，你听到荣格理论，你想到古典理论。所以想想杨的原始理论，他的分析心理学，这实际上是一个非常全面的理论，他真的，到最后，试图把它变成一种万能的理论。他想称其为复杂心理学他与几位物理学家合作。诺贝尔奖获得者沃尔夫冈·波利实际上是杨的病人，然后成为合作者，他们最近出版了他们的信件。他们在某些慢性理论上进行了合作，杨还与爱因斯坦进行了交流。在同步性和其他一些理论方面，他们都在同一时间出现了好几年。

杨有一个非常全面的理论和一个关于梦的理论，还有梦的分析。发展。杨的心理学，你可以把它看作是对弗洛伊德传统的补充因为弗洛伊德强调的是早期儿童和更多的关系发展。杨的重点是后半生。这是你中年危机后经常发生的事情——至少是经典的荣格理论。它是临床的，所以它专注于对心理治疗实践的分析，它是一种发展理论，因为它寻求整合自我的无意识方面。这里的自我是大写的，因为对杨来说，自我被定义为意识的整体，它包括意识和潜意识的心理。更确切地说，是心灵的整体。分析的重点是在人格方面成为一个更加个性化的整体。成为一个更完整的人而不是在各种各样的复合体中分裂和分裂让各种各样的复合体接管了人格。

现在，后荣格学派——他们是五人的大学派。它被称为原型心理学，或意象心理学，由詹姆斯·希尔曼领导。关注的焦点，通常是超越世界的灵魂，这是在头骨之外的精神生活，把精神不仅放在家庭和家庭系统的关系中，而且把精神放在我们与自然世界的关系中。把心理放在我们和结构的关系上，比如我们的政治结构，以及我们如何从深度心理学的角度来解释政治运动，他们经常这样做。它是万物有灵论和多元的，这意味着你可以把原型心理学想象成一种更新的泛灵论的心理学语言版本。

河流，山脉，湖泊，每样东西都有自己的生命，而且是多产的。例如，杨非常强调对自我的完整人格的发展。在后荣格思想中，更多的是你;你是各种原型和情结的星座，因此它们构成了一个人的个性。所以它的发展程度较低，你知道，你从发展的阶段出发，它把心理想象成各种能量的重点。这与人们对古典占星术的看法密切相关。就你的出生图表而言，你是同步出生的，对吧?星星在某个图表中被匹配。你以这些星座和强调在人身上的能量为基础，这实际上是一个人格理论。占星术是最古老的人格理论之一，很多后荣格学者把他们的理论应用到占星术中。 It’s called archetype astrology.

让我们看看我还想说什么。普赛克:后荣格主义者非常强调这是灵魂，所以他们称之为灵魂。这里的灵魂与神学上的精神有明显的区别。你想从这个与后荣格学派的区别中得到的是，本质上，把它们看作是感知模式。所以，那个精神会倾向于超越，进入合一，统一，万物为一，灵魂会享受更多的多样性。灵魂更堕落，它进入，它更多的是关于关系和痛苦以及人和想象之间的差距。有人可能会说，精神追求真理而灵魂追求魅力。

继续看这张幻灯片:这是一些经典的荣格梦的研究方法。当你晚上睡着的时候，是谁在做梦?通常都有一个角色，对吧?有一个中心人物，这个中心人物通常代表这个人。我们称之为梦的自我。它代表了人格和其他一切的清醒态度。风景、人物、动物——它们都代表着物体。它们都代表了，至少在象征意义上，自我意识。它们都象征性地代表了一个人与自我相互作用的心理的各个方面。所以在经典的荣格梦分析中我们会说梦的做梦者是自我大写的S自我，是意识本身的整体，它想象自我是自我想象的虚构产物。 The self is the totality, right? Which is why the self — and in Young’s mind and definition — was the image of God, the imago Dei, the sort of the Atman-Brahman relationship, the spark of the divine that is in everything.

象征、隐喻、图片。所以，字面主义不过是心灵中的一种幻想。心理的主要语言似乎是一种象征和隐喻的语言——至少，自我是这样理解它的。这就是为什么它接近隐喻;这就是为什么梦通常是进入心理和精神生活的一个很好的方式，因为它似乎是精神功能的主要模式是想象。通常情况下，精神病理学是对想象的一种限制，一个人会被一种幻想所控制，例如，在梦境中有一种生物。你知道，就是那种会引起恐慌的东西，比如，在桥下面，就像一只猫伸出手抓住你。

所以，梦的结构。就我们看待自我的方式而言，你知道，观察者，我们在看心灵的戏剧。有人可能会把它看成是下一个阶段的戏剧，高潮的发展，一个许可。阐述是戏剧的背景。所以，你有了背景，通常强调的是这个地方的背景，对吧?你在房子里吗?你是在一片土地上吗?你在车里吗?这是设置。然后，进入开发阶段。 Characters start to come to play and interact, perhaps. A plot starts to develop; you’re searching for something, you’re looking for someone. And then climax — usually, something dramatic happens. You get to that house or you finally arrive at that destination, or you open that jar or whatever finally. And then, the license is sort of the resolution — it’s also considered the prognosis. It’s the entire sort of exposition development, climax of the dream, where a diagnosis is sort of a painting and illustration of something to maybe take a look at. Then the license would be the prognosis. It orients the dreamer, usually to wake up into something. It sort of positions the dream, the ego, in a way where it’s like, “Hey, look at this. You should look at this, or you should maybe even do that.”

荣格学者经常使用的一些方法——这些是经典的方法——是联想，这与无弗洛伊德联想不同。无弗洛伊德联想是指病人说话，你知道的，意识流，任何出现在他们脑海中的东西分析者会抓住任何符合他们梦境理论的细节。现在有了荣格联想，联想更多的是你让病人谈论，你知道，“告诉我一些关于你哥哥的事。”我们问一位病人:“你觉得冰淇淋圣代怎么样?”你觉得他们怎么样?你还记得他们吗?”所以这是一个相关的过程，然后你也可以放大一个符号或图像。放大——这是一种利用神话、故事或当代神话的技术，比如好莱坞电影。

对于孩子，你可以使用卡通和超级英雄电影，但放大是一个过程，当你开始听到一个梦中的原型结构，你会说，“哦，你知道，这听起来很像灰姑娘的故事，”或其他什么。也许你会背诵一段你知道的灰姑娘的故事，然后这应该做几件事。第一，它应该帮助做梦者意识到他们正在经历的是经历的一部分。通常，他们说的是临床治疗，但这应该对治疗有帮助。“哦，好吧，其他人也经历过这个。”有一个时刻，某种自我共情——经历或其他东西。

放大的另一个独特之处是你甚至可以让病人向前讲故事。也许你可以做以下两件事中的一件，然后再把它们放大，把故事讲下去。“如果这个梦继续下去，它会是什么样子?”看看是否与神话相符，然后验证假设。此外，有些人会告诉他们神话，告诉他们向前梦想，看看如果他们按照这张地图会发生什么。有些人认为神话可以被用作导航精神生活的特定地图，以及对精神生活的滋养。

积极的想象本质上是一个过程，假设是一个梦的图像，你与它互动。这是一个积极的想象过程，这个过程是你让人进入一种入睡前的状态。你可以通过任何方式让病人放松，比如深呼吸，正念，然后，你让病人回忆起那个画面，假设是昨晚的梦境。这个想法是，一旦自我足够放松，那个梦的形象可能会开始有一些自主权，开始可能会移动或说话，并与在这里的梦的自我互动，有点像是观察，通过说话进行最小程度的互动。就经典方法而言，主要是对话。然后，某种艺术创作——扬自己，拿着红书。

你经常会创造出一个曼荼罗，这是一个圆形的形象，也是自我的形象，弗洛伊德说，整体的形象，个性化的整体的形象，对吧?杨经常在曼荼罗圈内画各种各样的图像，他实际上是一个很好的画家。这是一种仪式化或捕获，具体化，固化，具体化的方式它更有精神性，更有你的想象力。通常，把它仪式化，给它一个化身，或者把它放在你的祭坛上，或者用粘土做一些东西，通常会让困扰你的事情消失。这是荣格梦分析长期以来的临床观察得出的结论。我想，从这个意义上来说，这是经验主义的。

建筑进程，这是非常老派的。我不知道有哪个荣格学派的分析师真正坚持这一点，但这是一个经典理论，当你做梦梦时，第一个出现在你面前的是影子。影子是你梦中追逐你的身影。杨认为，通常情况下，影子会是一个与人性别相同的人物，这与女性意像/男性意像(anima/animus)相呼应，后者是一个性别相反的人物。年轻的思想在你的梦中，那是你灵魂的写照;它是一个有吸引力的图像，而阴影是你被排斥的图像。影子是“呃，不是我”，但实际上是你，你身边的人会眨眨眼告诉你，对吧?女性意像/男性意像也是"不是我"但"不是我"很诱人。在某种程度上，这是一个我想要的“非我”。

杨认为这是反性的，这是女人和男人的形象，男人和女人。现在，这会给他带来麻烦，对吧?性别流动，性别酷儿。如果你把注意力暂时从性别的问题上移开只把男性意像/男性意像理论看成是内在的空洞内在的男性化，女性化，内在的对立，感觉像是两极的相互作用，对吧?然后它将原型还原为原型的形式，而不是它如何在文化中制造麻烦。例如，在其他文化中，很容易想象阴阳。一个正电荷，一个负电荷在能量球里，我的意思是，这没什么问题。但我认为西方文化出于某种原因倾向于将其性别化。不管怎样，那完全是另一回事。

下一个原型，在你的男性意像/男性意像之后，是聪明的老人——聪明的老人，聪明的老妇人，聪明的老人。“你”更老更有智慧，有东西可以教给发展中的个性和自我。这个形象通常被描绘成一个老妪或一个长着胡子的老瑜伽修行者，诸如此类的，而聪明的老人将人格引向了精神的道路。然后你从和你的敌人一起工作转向和你的爱人一起工作，然后是和你的内在精神存在一起工作。这就进入了自我，也就是上帝的形象，这是一个人在一生中所能实现的最高潜能。即使对杨来说，这仍然是一种潜力。杨想，就像你不可能在一生中成为全部一样。这对人类来说太过雄心勃勃了，杨想，但要努力去实现。这就是个性化的过程。你可以看到，与梦想一起工作和临床工作的典型进展是成为一个完整的或更完整的人格的过程——用普通的外行的话来说，这是你这辈子能成为的最好的人格。

现在，小梦想，大梦想。小梦被认为是复杂的梦——在这些梦中，你与自己的个人心理、自己的情结或母亲情结、金钱情结发生了互动。伟大的梦想被认为是典型的梦想——梦想可能不仅仅是你一个人的梦想。他们可以谈论文化中正在发生的事情，文化的运动。然后是预认知梦:年轻的和古典的荣格学者确实承认，有时或经常，当你看着自己的梦时，有些梦确实在某种程度上预测了未来，或者至少它们向你展示了未来的样子。所以，你有那些似曾相识的时刻。他把它列在他的报告里，而不是为了适应或其他原因而把它扔掉。

杨一直认为自己是一个科学家，在他的时代很受尊敬，但当然，他对神秘学和心理学等也很感兴趣。他有他认为的经验证据——从他的病人和他在研究所或收容所的研究中获得的最新数据——来支持他的理论。然后是垂死的梦;杨发现，那些患有绝症的人，他们的梦仍在继续，就好像他们的人格还在发展。所以他鼓励病人表现得好像他们还会继续生活一样——他们的意识会以某种方式继续，因为似乎梦并不真的在乎一个人是否会死去。它似乎在某种程度上还在继续;他看到它一直在继续，这对他来说真的不合理。

现在，我们来看看后荣格的梦想。原型心理学，想象心理学，我之前提到过是由一个叫詹姆斯·希尔曼的人发起的运动，他是70年代的一位心理学家。我的研究生院在希尔曼也非常非常大，还有希尔曼想象学院。沙盘游戏起源于一位名叫朵拉·卡尔夫的女士。她是瑞士的一名治疗师，同时杨也在实践，并得到了杨的祝福，以某种方式与沙盘游戏打交道。这是一种受荣格(jungien)启发的相邻发展——如今，经常被用于儿童。马里昂·伍德曼和罗伯特·波什纳克是后荣格研究的躯体发展方面的知名人士，他们将后荣格理论应用到躯体心理学中我想怎么说呢，应用到体现而不是超越。这再次强调了灵魂而不是精神，对吧?我们并不一定要完全超越极限。它完全体现在一个人身上——在这一生中——以及这可能是什么样子。

神话中的精神和灵魂通常由蝴蝶的形象来代表，而精神通常由鸟的形象来代表，对吧?所以它飞得更高，鸟瞰，你看到更大的画面;从这个角度来看，一切都说得通。普赛克更接近地面，难以捉摸，美丽，迷人，能变形，对吧?这是一个转变的图像，所以你永远不知道它会往哪个方向发展。它似乎没有一个真正的单一议程——它在游荡，它在漫步。灵魂是蜿蜒的，它是迷宫，那是一个精心设计的梦。

斯蒂芬·艾森斯塔特(Stephen Aizenstat)是Pacifica研究生院的创始院长。他以联想、放大、动画的手法而闻名，这些手法非常接近于活跃的想象。现在，梦议会是唯一的梦护理，这是他最终的方式，你知道，你在梦中聚集你的盟友。他会发现各种各样的东西，你知道，一只鹿，一只贝壳，会成为他的——他会把它们堆在他的梦里，在他必须做决定或什么的时候，讨论和咨询它们。这些人物有自主权。因此，梦的倾向，基于想象心理学或原型心理学，赋予了图像自己的生命。举个例子，梦就是你一遍又一遍地重温的画面，或者你的某个形象会时不时地出现在你的生活中。也许当你经历一些事情或其他事情的时候，会更有感觉，对吧?

我们在某种程度上给予了他们在后荣格思想和梦的照料中自己的生命。所以，一个梦想委员会，尊重世界的灵魂，这些图像是自主的，它们并不一定只属于你，它们也属于这个世界本身。追梦也有生态成分它的指导精神之一就是关注一个人-你知道，这是非常接近的土著智慧-部落中的一个人会梦见什么然后说，“哦，我的天哪，那里有一口井可以挖。”或者，你知道，“我们需要对这片土地做点什么，因为以后可能会有洪水。”所以它借鉴了一些本土的和万物有灵论的智慧，这些智慧更新了黄蜂的语言。

下面是一些来自这个传统的技巧和东西。荣格和后荣格的发展，这与弗洛伊德的理论和他的客体，关系，自我，心理关系，主体间性发展，依恋理论有很大不同，同时也是一种弗洛伊德式的发展。现在，从杨的角度来看，从这个传统来看，我们看噩梦，例如，就像你要和孩子们一起工作。例如，通常情况下，孩子们会有夜惊和/或噩梦，通常怪物会是他们梦景的一部分。所以，俗话说，你想帮助孩子控制怪物。所以如果孩子能画出怪物也许把自己画得比怪物更大之类的。所以在清醒的有意识的生活中，他们可以-这是一种积极的想象，真的，用一种几乎就像，“好吧，你知道我可以和你互动。我在这里有自己的人。”

尤其是对孩子来说，这些技巧是非常必要的，而且通常，它会帮助解决欺凌等问题。我在自己的实践中观察到——孩子，作为确诊的病人，也可以成为家庭的梦想家。同样的，在家庭体系中孩子通常被称为被识别的病人，是家庭症状的持有者。我想在这里说正确的词，因为-另一个词是仓库。它是家庭的宝库，真的——家庭的精神生活。孩子通常会抑制住症状，这就是为什么作为家庭治疗师，在家庭治疗中，当我治疗一个孩子时，我是在治疗家庭。我关注的是爸爸妈妈和家里的每一个人。通常情况下，是的，孩子也会梦到一些事情来诊断家庭系统中发生了什么。

所以，影子通常是梦自我无法真正看到的追逐梦自我的人。所以，这是另一个-我之前谈到了影子的形象。第一个接近梦自我整合的形象——据说，在经典荣格作品中——是影子，通常，你看不到它。这就是为什么杨用阴影这个词;它在追你，但你却看不见它。它是另一个——它是一个图像，它是某种东西的表征。通常，当你想到墙上的影子或其他东西时，它比它实际的样子要大。然后在临床工作中，我们看到当我们接近阴影时，它通常是人格的一部分，它被非常羞耻地抛弃了，但同时也拥有一些宝石，我们称之为黄金和阴影。这是人格中受创伤的部分，需要整合，因为它是人的一部分，也可以是团队的一员。

一个人的服装是人物的代表。人格在分析心理学中是你的社会自我或社会自我。角色是你在梦中穿的衣服，用希腊语来说，是面具，对吧?重要的是你在社交领域要成为什么样的人，这显然会因环境而异?现在，人物角色在文学中经常被诋毁，但实际上我对救赎人物角色很感兴趣因为我认为人物角色是心理学。当你扮演一个特定的角色时，你会处理不同的事情，对吧?例如，当你扮演治疗师时，你会向某种共情体验和某种程度的客观性敞开心扉。但当我不扮演那个角色的时候，我无法接触到它。所以它很重要我们为彼此扮演的角色，对吧?从关系和系统的角度来看，我认为人物角色可能不仅仅是衣服; I don’t know. Anyway, moving on — maybe even hair or something.

在车里，谁在开车?对很多人来说，一个经典的梦境体验是在车里。通常，要问的问题是谁在开车?是梦中的自我吗?是这个人还是他的母亲?因为如果开车的是他们的母亲，那么这可能意味着，在梦试图指向的某些情况下，母亲情结在驱动人格。“你想要复杂的事物而不是复杂的事物拥有你，所以你想要坐在驾驶员的位置上，”这是一种交易技巧。

在动画片中做梦——孩子们经常会这样做。甚至在我成年后我也这样做过，梦中的漫画通常会暗示梦所指向的发展年龄，就性格或人而言。它可以用一种语言来提醒梦中的自我和做梦者，“还记得世界是这个样子的吗?”这可能会对治疗过程有所帮助，因为这种视角可能会帮助患者联想到发生在他们身上的事情，而他们之前无法联想到。他们会说，“哦，我知道为什么在我七岁的时候，这对我来说是有意义的，”因此，治疗。

梦中的房子通常代表自我，即“你”。有时，人们会梦见他们童年的房子，他们在里面长大的房子。我也可以指出他们的心理，他们对自己在那个年龄时是谁的感觉，那个发展范围，不管房子的背景是什么。

梦想的日志记录。人们总是建议把你的梦写下来以便记住，通常，在睡觉前设定一个目标，把日记放在床边可以帮助人们更清楚地记住他们的梦。有工作吗?当然。我的意思是，我把它推荐给我的病人，他们开始梦想他们的梦想，但谁知道呢?
似乎是这样，而且对我也很有效。这是另一个诀窍。然后，很明显，你必须马上把它写下来。事实上，你写得越多，你的梦想就会回来得越多。通常，我得倒着写一个梦。

清醒梦。所以，清醒梦本质上是在梦中清醒。对一些人来说，这是令人振奋的;对有些人来说，这是一种可怕的经历。但清醒梦具有与梦的图像相互作用的潜力。很久以前，当我和我的影子一起工作的时候，通过一次清醒梦的经历，我能够面对我的影子。在某种程度上，这也是一段非常有趣的经历。

好了，如果你想联系我，如果你想打招呼，如果你想联系我，如果你想建立一个社区，这就是你联系我的方式。我肯定总是热衷于社交，这就是我能做到的。

感谢收看本期视频。我们希望你喜欢这个演讲。